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一切即入一时。何以故。以诸有法性自尔故。藏心随染回转成故。如是交参掩映。即异即同一时致令解心绝奇觉念亡措。乞之顿观相无施功用泯。追寻乞计繁兴万像统十世而难终。鼓跃涛波该一念而无卷。潜百千于毫末促十方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183343276.html
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粗浅，甚至被讥为消极、迷信，皆与此不无关系。 五、一门与深入 或许有人要问：「修行不是要一门深入吗？不是只要精进持名就可以了吗？」不然，从持名开始虽可说是一门，但不得为深入。彼应从持名观相以至参究...
果煜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html
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观相的信愿门起修的线索。于此进一步考察天台法华三昧的内容，可以清楚地了解此一法门的具体内容。 在《法华三昧忏仪》[76] 中，智者大师明确地教导依忏悔、念佛等，以入于一实相境界的信愿三昧行。于此，...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
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达到即心即佛的体悟。以念佛来说，是“无所念者是名念佛”，故道信禅法是将《般若》一系的实相念佛和《华严》一系的观相念佛［这二系在大乘佛法中属自力成佛道］，融入《楞伽》系的如来藏说中，所以会有“夫身心方寸，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270243739.html
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ldquo;观相”、“唯心”、“实相”。[27] 人间佛教的念佛应是“实相念佛”，就是从因缘法则的开展中，深悟无所有的...
释德檍
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html
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亦就所观而言，则有六事。六事者（五停心皆有六事）：一、观义（语必有义）；二、观事（内外二事）；三、观相（自共二相）；四、观品（黑白功过）；五、观时（事在三世）；六、观理（观待证成作用法尔四道理）。本其...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944211.html
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《学记》，集叙多家，可当读本。自此而后，微乎渺矣。陈那之《观所缘缘》，掌中观相，清辨之《掌珍》，凤毛麟角，此方犹存，以研唯识，至足宝也。 法相门者，略于《杂集》，广于《瑜伽师地》，中间《五蕴》、《...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314144213.html
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阴阳二爻。二爻不离太极。名万物睽而事类。 象曰。上火下泽。睽。君子以同而异。 离得坤之中爻。泽得坤之上爻。其性同也。火则炎上。泽则润下。其相异也。观相元妄。则相异而性亦似异矣。观性元真。则性同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321444287.html
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观相定”，语默动静，心住相者，坐卧行步常得见佛。然后可以更进一层─行“生身观法”。 （二）生身观 《坐禅三昧经》的“生身观”是观佛从“初生”、“出家”、“苦行”、“降魔”、“成正觉”、“转法轮”到“...理解到三界都是心所现的，从唯心所见的道理，能悟解有想就是执著，入于生死，不得解脱。即便是见佛，也只是观想所成，没有真实性。这样的唯心念佛，是从“观相”而引入“实相”的重要过程。在进一步，当作如下观察： ...
释果化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245077.html
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此下笔者以一般所说的“四种念佛”加以检视： (一)观想念佛与观相念佛，二者其实是一种念佛方法的两阶段训练，而非两种方法。原来行者在禅定成就后，可以于定心中呈现佛陀清晰的影像相，但这修习的过程中，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400545474.html